月宿是什麼？
阿拉伯的 28 宿，
不是古中國的二十八宿

月宿是把黃道切成 28 段，看月亮落在哪一段的分法。阿拉伯文叫 manāzil al-qamar，意思是「月亮的停留處」：月亮大約 28 天繞黃道（太陽一年在天上走的路線）一圈，所以一段大約是月亮一天走的路[1][2]。它和古中國的二十八宿數目相同，但量的圓、切法和起點都不一樣，同一個月亮在兩套裡的編號對不上。

重點

• 本站的月宿是等分：從回歸黃道的春分點起，每宿 360°÷28＝12°51′25.71″，只放月亮[6]。
• 古書說的起點是當時的恆星，不是春分點；從當日春分點起算是本站的選擇，不是書上寫明的做法[1][2]。
• 古中國的二十八宿沿天球赤道、以各宿的距星為界，寬窄不一，本站不換算，也不寫古中國的宿名[5]。
• 古書拿月宿挑做事的時機、做護符、看天氣；本站照原文說明這些用法，但只輸出月亮落在哪一宿，不替你解盤，也不預測。

§01一天一站：月宿怎麼切

Agrippa 的《論隱祕哲學》（De occulta philosophia，1651 年英譯本）卷二第 33 章開頭就說：月亮在 28 天裡量完整個黃道，所以印度的智者與最古老的占星家給月亮 28 個宿；月亮走過不同的宿，就得到不同的力量。他說每一宿是 12 度 51 分「又將近 26 秒」，並註明這是依 Abraham 的意見[1]。

al-Bīrūnī 的《古代民族年代學》（al-Āthār al-bāqiya，Sachau 1879 年英譯）第 21 章說得更具體：阿拉伯人把天球分成 28 份，每個星座兩又三分之一宿；印度人分成 27 份，每份約 13⅓ 度[2]。印度那一套今天常寫作 nakshatra，這篇不處理。

本站照等分來算：每宿 360°÷28＝12°51′25.71″，第 n 宿從 (n−1)×12°51′25.71″ 開始，到下一宿的起點為止（不含終點）[6]。七宿正好是四分之一圈，所以每個象限的頭一個星座分到三個宿的起點、另外兩個星座各分到兩個；第 1、8、15、22 宿從牡羊、巨蟹、天秤、摩羯的起點開始，這也是 Agrippa 的寫法[1]。Agrippa 印本逐宿列出的起點，與精確的等分差幾秒，例如第 2 宿印作 12°51′22″、第 5 宿印作金牛 21°25′40″；本站用精確值，古書的 12°51′26″ 累積到第 28 宿約差 8″[1][6]。

§02從哪裡開始數：書上的說法，與本站的選擇

這一點最容易被略過，影響卻不小。我讀到的兩本書，說的都是當時的恆星：

• Agrippa：各宿的起點在「第八重天的黃道」上，第 1 宿從「第八重天的牡羊頭」開始（第八重天是古代宇宙觀裡恆星所在的那一層）。他在下一章又強調，製作天體圖像時要照恆星在第八重天的真實位置來看，許多人忽略這一點，所以做不出想要的效果[1]。
• al-Bīrūnī：阿拉伯人從 al-Sharaṭān 開始數，因為在他們的時代，這一宿的星位在牡羊的開頭；也有民族從昴星團開始數。他也說恆星會慢慢離開原來的位置，只是要經過很長的時間[2]。

恆星相對於春分點會慢慢移動（這叫歲差），所以「從某顆星起算」和「從春分點起算」會越差越遠。al-Bīrūnī 自己的說法偏向看位置：他記下一段在 Rayy 和一位天文學者的爭論，說歸給第 1 宿的性質屬於牡羊的開頭那一段，就算組成這一宿的星離開了，性質也不會跟著走；他也批評把天氣變化歸給星體本身升落的看法。不過他談的是天氣與季節，我讀到的段落沒有寫「從當日春分點起等分 28 份」這樣的算法[2]。

起點換了差多少？以合成時刻 1990 年 11 月 3 日 14:00 臺北為例，月亮在金牛 15°23′，落在第 4 宿 al-Dabarān。如果改從恆星黃道的牡羊 0° 起算（以本站恆星黃道預設的 Fagan–Bradley 歲差值，當時兩個起點相差約 24.6°，將近兩宿寬），所有宿界跟著挪動，同一個月亮會落在第 2 宿[7]。圖 2 的下面一列本站不輸出，只是把差距畫出來。

同一個月亮，兩種起點：從春分點起算是本站的做法，月亮落在第 4 宿；從恆星黃道的牡羊 0 度起算（以 Fagan–Bradley 的歲差值，1990 年時兩個起點相差約 24.6 度），所有宿界都挪了將近兩宿的寬度，同一個月亮落在第 2 宿。後者本站不輸出，只是示意。

圖中的數字（表格）

從哪裡起數	月亮的黃經（各自的黃道）	落在
春分點（本站）	金牛 15°23′	第 4 宿 al-Dabarān
恆星牡羊 0°（示意）	牡羊 20°46′	第 2 宿 al-Buṭayn

兩種起點各有出處上的理由，也各有代價。從恆星起算，宿和組成它的星在一起，但要先選一套歲差值，不同的歲差值給不同的起點；從春分點起算，不必選歲差值，但宿和它的星會隨歲差慢慢分開。本站目前只提供從春分點起算這一種，並把它寫明是選擇。

§03宿名為什麼只寫原文

本站的宿名照 al-Bīrūnī 的清單，寫成拉丁字母轉寫（把阿拉伯字母逐一換成拉丁字母的寫法），例如 al-Sharaṭān、al-Thurayyā、Saʿd al-Suʿūd；方法頁的表另列阿拉伯文原字[2][6]。我決定不替它們取中文名，也不配上古中國的宿名。

原因很實際。第一，宿名本來就有不只一種解釋：Agrippa 的英譯本給的是拉丁化的名字，常常一宿兩個寫法（第 1 宿 Alnath、第 2 宿 Allothaim 或 Albochan），字面解釋也和 al-Bīrūnī 不同；替它們定一個中文名，等於替讀者選了其中一種[1][2]。第二，中文名很容易被讀成古中國的宿，兩套又正好不是同一回事。

第 22 到 25 宿的名字都以 Saʿd 開頭。這個字的意思，我只寫書上說了的部分：al-Bīrūnī 說第 24 宿 Saʿd al-Suʿūd 這樣命名，是因為人們把它的升起當作吉兆，它升起時寒冷減退、冬天過去、連綿的雨季開始；第 22 宿旁邊一顆小星被看作 Saʿd 要宰的羊；第 25 宿中間那顆星是 Saʿd，周圍三顆是他的帳篷[2]。Agrippa 的英譯本把第 24 宿解作「幸運之星」[1]。第 26、27 宿的轉寫與各宿的阿拉伯字形，我還沒有對照印本[6]。

§04和古中國的二十八宿差在哪裡

古中國的二十八宿，是沿著天球赤道（地球赤道投影到天上的大圓）把周天分成 28 個寬窄不一的區段；每一宿選一顆星當標準，叫距星，位在這一宿的西端，一宿從自己的距星量到下一宿的距星。古代曆法把一周天算成 365¼ 度。日本的《世界大百科事典》說，目前所知最早的完整宿名，寫在曾侯乙墓（前 433 年）出土的漆器上[5]。

所以本站不在兩套之間換算：量的圓不同，同一個月亮投到黃道與投到赤道的位置本來就不同；切法也不同，一套等寬、一套以星為界。硬要對照，只會得到一個看起來精確、其實沒有根據的對應表。

§05古書拿月宿做什麼

我讀過的兩本書，都不是拿月宿來看一個人的本命盤。下面照原文說明它們的用法。

• 挑做事的時機與施術。Agrippa 卷二第 33 章逐宿寫出各宿的「德能」，例如第 1 宿「引起不和與旅行」；第 2 宿有助於找到寶藏、留住俘虜；第 4 宿造成建築、泉水、水井與金礦的毀壞與阻礙，並引起不和；第 5 宿有助於旅人歸來、學生受教，鞏固建築，帶來健康與善意；第 19 宿有助於圍城、攻取城鎮、把人趕離家園，也用於毀滅航海的人、使俘虜喪亡。他在章末說，古人的許多智慧藏在這 28 宿裡，古人靠它們對月亮之下的萬物行奇事，並給每一宿配上形象、圖像、印記與主管的靈體[1]。這一份清單據現代編者的註，出自《Picatrix》（阿拉伯文原名 Ghāyat al-ḥakīm）卷一第 4 章，《Picatrix》本身我還沒有讀[3]。
• 護符。Agrippa 卷二第 46 章寫古人替每一宿做的圖像：第 1 宿，為了毀滅某人，在鐵戒指上刻一個黑色的人像（the Image of a black man），穿著毛髮織成的衣服、束著腰帶、右手擲出小矛，封在黑蠟裡，以液態蘇合香薰，並「祈願某種惡事降臨」；第 3 宿，在方形戒面的銀戒指上刻一位衣著端整、坐在椅上的女子，他們說這能帶來好運與一切好事[1]。
• 擇時。擇時是挑選開始做一件事的時刻的技法。Ibn Abī al-Rijāl（拉丁名 Haly Abenragel）的書據說逐宿寫出適合、不適合或無妨開始哪些事，並分列「印度人的意見」與 Dorotheus 的意見。這一條我只讀到二手整理，原書還沒有讀[4]。
• 天氣與季節。al-Bīrūnī 說，阿拉伯人用月宿的目的是預知一年裡的天氣變化：他們以黎明前在東方升起的恆星，作為太陽進入某一宿的記號，並把每一宿升落前後的雨、熱、冷、風編成詩句流傳；談這套知識的書叫 anwāʾ 書（nawʾ 指一宿的升落與它帶來的影響）。他記下 Abū Maʿshar 用這個方法試測下雨的兩次經驗，也記下他自己的批評：阿拉伯人把天氣歸給星體本身的升落，是因為不懂自然學[2]。
• 印度的 27 宿。al-Bīrūnī 說，印度人從進入各宿的星，推出適用於各種事情與情境的占星規則[2]。

這些是古書的說法，照原文列出。本站只列月亮落在哪一宿，上面這些用法都不輸出；不替你解盤，也不預測。

§06為什麼只放月亮

月宿本來就是「月亮的停留處」。Agrippa 從月亮 28 天走完黃道講起，說月亮走過不同的宿，就得到不同的力量[1]；我讀過的書都沒有把上升點或其他行星放進月宿。al-Bīrūnī 談阿拉伯人的季節知識時，說的是太陽進入哪一宿、哪一宿在黎明前升起，那是曆法與天氣的用法，不是星盤上的落點[2]。所以本站的結果只列月亮。月亮的位置用星盤上印出的那一個；如果「月亮位置口徑」選了「僅月亮採站心」（月亮改從出生地看，不從地球中心看），月宿也照站心的月亮算[6]。

§07出生時間不精確時

月亮是天上走得最快的天體：一小時大約走半度，一天大約 12° 到 15°，而一宿只有 12°51′。所以出生時間的精確程度，直接決定月宿能不能只定一個[6]：

• 精確到分鐘。只列一宿。月亮離宿界不到 1′ 時（月亮大約兩分鐘走 1′），結果與注意事項會提醒你：出生時刻差幾分鐘，就可能落在相鄰的另一宿。
• 只知道約略小時。列出你填的那一個鐘點裡，月亮待過的每一宿。
• 只知道日期。列出那一個民用日裡，月亮待過的每一宿。民用日是出生地日曆上的那一天，從午夜到午夜，不是出生前後各 12 小時。

這是列舉，不是抽樣：月亮在黃道上只會往前走、不會倒退，所以只要算出這段時間頭尾兩刻的月亮，中間經過哪幾宿就全部確定了。時間不精確時，結果的第一張表叫「代表性時刻月亮所在的月宿」：代表性時刻，也就是計算時拿來代表這段時間的一個時刻，不是出生時刻[6]。同一個合成日子，三種精確程度的結果如下。

同一個合成日子，三種出生時間精確程度下月亮走過的黃道：精確時刻是一點，一小時是一小段，一個民用日跨過兩條宿界。

§08怎麼讀計算結果裡的月宿

月宿不在預設的計算裡。在計算頁打開「進階選項」，在「月相、食、月空亡與月宿」那一組勾「月宿」；用「古典完整」或「自訂」算過之後，結果頁「這次沒有算」的清單裡也有「加算」按鈕[6]。「月宿 Lunar Mansions」一區依序列出月亮的位置、第幾宿與宿名、本宿範圍（不含終點）、在宿內走了多遠與離最近的交界：上面的例子，月亮在第 4 宿裡已經走了 6°49′，離宿界還很遠。時間不精確時多一張「這段時間內月亮待過的月宿」；收起來的「出處」逐條寫出每一句依據哪一本書、本站核到哪一層。匯出的檔案也帶同一區。用恆星黃道或其他不適用的設定時，這一區寫明不適用的原因，不給換算過的答案[6]。

§09常見問題

月宿和二十八宿是同一個東西嗎？

不是。本站的月宿沿黃道、從春分點起 28 等分；古中國的二十八宿沿天球赤道、以距星為界，寬窄不一。同一個月亮在兩套裡的編號與範圍對不上。

我的月亮在第幾宿，要怎麼算？

把月亮的黃經除以 12°51′25.71″，取整數再加 1，就是第幾宿（黃經從牡羊 0° 起算到 360°）。在本站的計算頁勾選「月宿」，結果會直接列出宿名、這一宿的範圍與月亮在宿內的位置。

為什麼從牡羊 0° 開始？古書不是從恆星開始嗎？

是的，我讀到的古書說的是當時恆星天的牡羊開頭。從當日春分點起等分是本站的選擇，方法頁與結果的出處都這樣寫明；從恆星起算要先選一套歲差值，本站目前不提供。

不知道出生時間，能算月宿嗎？

能。選「只知道日期」時，本站列出那一個民用日（出生地日曆上的那一天，從午夜到午夜）裡月亮待過的每一宿，通常是兩宿，少數日子是三宿或一宿；選「只知道約略小時」時，列出那一個鐘點裡的月宿，多半只有一宿。

月宿有吉凶嗎？

古書有寫。例如 Agrippa 說第 1 宿引起不和與旅行、第 5 宿帶來健康與善意。本站照原文說明這些說法；結果只列月亮落在哪一宿，不替你解盤，也不預測。

月宿和印度的 nakshatra 一樣嗎？

不一樣。al-Bīrūnī 說印度人分成 27 份、每份約 13⅓ 度，阿拉伯人分成 28 份。本站只做 28 宿。